め ら もののけ姫NEC ネッツ エスアイ 青森営業所

1997年に公開されたもののけ姫。 当時まだ2時間もじっとしていられないガキンチョだった私は当然テレビのもののけ姫しか知りません。 逆に言うと、テレビのもののけ姫は数え切れないほど観てきました。 映画館でみられる！ テレビだと正直「もっとはっきり喋れよ」って言いたくなるほど聞き取りにくいシーンとかもあって。ただ可愛いだけじゃない、ヤックルもしっかりその時代を必死に生きている。アシタカ、とてもステキな主人公なんですがちょっと闇を抱えているというかぼそぼそ喋る感じなんですよね。彼女がアシタカを連れてタタラ場を歩くシーンでいったい何人の村の女たちが羨望の眼差しを向けていたことか。手傷を負い、寝込んだアシタカを世話するサンが外を歩いて戻ってきたアシタカに「歩けたか？」って声をかけるシーンがあるんですがむしろ映画館で見る映画としてはナウシカよりももののけ姫のほうが大迫力でおすすめかも。アシタカとヤックルの出会いから過ごした日々なんて映画ではまったく描かれていないのにまるで手に取るようにわかるんですよ。好きだった作品を映画館で見ることでさらに好きになることができる、それが今回のジブリ映画。人をだましたり自分の利益のために姑息に立ち回るジコ坊は尊いという言葉でまとめるにはちょっと人間臭い部分が強すぎるけど、尊いです（まとめんのかよ）アレクサを必要としていない家族にいきなりechodotが届いたらどうなる...だからアシタカはサンと共に生きることならできると言い放ったのよ。真面目に上映を見ていましたがヤックルが出てくるたびに「見終わったらヤックルのぬいぐるみ買おう…」って念じるように見てました笑私は今映画館で見た余韻にどっぷりハマっているのでDVDはしばらくお休みです笑憎い人間の子どもをいきなり投げ入れられて食い殺すことも、見殺しにすることもできたのにモロは娘として育てあげた。あれだけ高度な知性を持っていながらその決断をするところにモロの深い愛を感じてアシタカと語り合うシーンは泣きそうになりました。映画館ってただ音がデカイ、スクリーンがデカイだけじゃないんです。あれ？ナウシカほどの感動なかったわーーってパターンも脳裏をよぎりましたが一切そんなことなかった笑綺麗でもっともらしいこと言ってるけどなんか偉そうだし森を切り裂いているのは事実だ！と。宮崎駿監督が引退するって言ってるから最後の作品になるかもしれないから行こう、と。なんといっても最後は「ここをいい村にしよう」とまっすぐに言える心根。映画公開から月日が経って新しい新作映画に押されてスクリーンがどんどん小さくなっていっているので最高の環境で見れる映画館があるならぜひ2回目でも行きたいくらい。映画ではアシタカのそういったネガティブなイメージが一切生まれませんでした。どんな状況におかれても決して崩れないその関係に見えない2人のこれまでを持って胸が熱くなりました。映画館で見る映画とDVDはもはや別作品として楽しめるくらいの差があることを知ってしまいましたね。ああ、素晴らしい体験を前にもともとない語彙力がどんどん消えていく。モロなんて「黙れ小僧！」って言われた瞬間にビリビリ電機が走っちゃうくらいですよ。CMでもガンガンに使われていたシーンなのであまりに有名ではありますが。ヤックルは喋らないけどアテレコしろって言われたら出来る気がする笑強くて綺麗でたくましくてアシタカに大事にされちゃうし山犬にも大事にされちゃうサン。地上波でもののけ姫をやるたびにヤックルのファンが増えていくのは有名な話ですが映画でもその可愛さは健在。人をだまし、利用できるものをすべて使い「シシ神の首を取る」に全ての神経を使っていたジコ坊だけど最後は絶体絶命の瞬間にアシタカとサンにシシ神の首をあっさりゆだねます。最終的な人生の目標はなんだったんだろうなってちょっと想いを馳せたりもしました。映画館で見ようか迷ってるなら逆になぜ見ない？と照明を顔面に突き付けたい。とりあえずもののけ姫の中でヤックルは最高の癒しと言い切って問題ないでしょう。罪のない生き物が目の前で死ぬのは忍びないから、とりあえず生きていけるまで面倒をみる、ではなくモロ一族として娘として迎え入れた。もうね、風の谷のナウシカですでに学習済みなので「そりゃそうだろう」って感じなんですが最高でした。「生きるとは」をテーマにした重たい映画の中でヤックルがただただ愛おしい。アシタカはヤックルに惜しみない愛を注いでヤックルは全身でその愛を感じてアシタカに懸命に尽くしてきた二人の信頼関係。子どもの頃はアシタカとモロが夜の森で話し合うシーンはあまり心に刺さりませんでした。実はもののけ姫は映画館で上映された当時、友達と一緒に見に行きました。でも大人になって映画館でもののけ姫を見ていたらエボシのどこがヒールなのかと。アシタカはべつにぼそぼそ喋っているわけじゃなかったんだなぁって思いました。何度も見たシーンでしたが「わぁ…反響してる…」ってまるで初めて聞いたセリフのようでした。モロがサンのことを娘として可愛がっていて、アシタカはサンを解き放てとはいうけどモロからの問いかけには「わからない」って無責任だなくらいに思ってました。風の谷のナウシカで映画館で好きな映画を見る事のすばらしさを痛感したので期待値爆上がりで映画館に赴いたんですが小学生のときは悪者サイドだから負けたんだ、と深く考えることはなかったけど「馬鹿には叶わん」と言い放ちながらもどこか清々しそうなジコ坊。テレビでは表現できないとても繊細なところが映画館という特別な空間でのみ体験できることができるんです。まぁぜんっぜん引退しないでその後も素晴らしい作品を引退するする言いながらバンバン出してくれたんですけど。人を思いやる気持ちに溢れていて常に自分ではなく人々の幸せを1番に考えている。「黙れ小僧！」このセリフにモロがこれまで抱えてきた全ての苦悩がぎゅっと詰まっている気がしました。あれだけの人数がいるタタラ場で彼女を悪く言う人はひとりもいない。ハッキリ聞こえることで「え？なんていった今？」ってストレスが消えるので流れるように物語がすーーっと入ってきて映画をしっかり楽しむことができる。ヤックルがサンや山犬と仲良くなるシーンも「ああああ」ってなります。映画を見るためだけの空間だもん、そりゃそうですよね（何をいまさら） 『もののけ姫』には森に棲む架空の生き物たちが登場します。見た目が猿のような「猩々(しょうじょう)」、木の精霊である「コダマ」、そして山の神であるシシ神。ここからはその特徴と彼らについての考察をお届けします。モロとの戦いでエボシは片腕をもぎ取られてしまいますが、映画の構想段階で、彼女はこの時死ぬことになっていました。しかし宮崎駿が彼女を気に入っていたため、死なないように設定変更。彼女は、それだけ宮崎駿の思いれが強いキャラクターだったと言えます。猩々は猿の神であり、ニホンザルよりも大きな霊長類です。眼は赤く光り、黒い体はニホンザルというよりはゴリラに近い体格。片言ですが人間の言葉を話します。森を奪った人間を憎み、夜になると伐採された斜面に木を植えて森を取り戻そうとしている猩々たち。人間を食べればその知恵を手に入れることができると考え、「オレタチ、ニンゲン、クウ」と言って瀕死のアシタカをサンから奪おうとします。森は最後に再生し始めます。しかし、実はそこまでの物語で描かれていた森とは様子が違います。元の森は原生林。つまり自然のままにできた森です。それに対して、最後で描かれる森は雑木林。人間の手によって管理された森ということになります。本作の大きなテーマのひとつは、「人間と自然の対立」でした。自然を敬い共生しようとする古来の人間たちと、自然への畏れを忘れて管理しようとする近代の人間たち。森の変化は、人間の変化を表していたのかもしれません。人間たちと戦った森の神々は、モロの君、乙事主、そしてシシ神。乙事主はイノシシたちを率いて人間たちと戦いますが、怒りのあまりタタリ神となりかけます。戦いをやめてタタラ場へ戻れというアシタカの説得も虚しく、ついにエボシたちはシシ神の首を取りました。そしてシシ神の体から出てきた不気味な液体によって、戦っていた男たち諸共、山もタタラ場も壊滅してしまいます。村を追われ西へと向かうアシタカは、狼に襲われていた男を助けたことをきっかけにタタラ場へたどり着き、エボシと知り合うことに。その後アシタカは、エボシの命を狙ってタタラ場を襲ったサンに出会いました。彼はサンを助けて重傷を負い、彼女と山へと逃れます。サンは初めアシタカを殺そうとしますが、「そなたは美しい」という彼の言葉に動揺し、彼をシシ神の元へと連れて行き助けるのでした。ここからサンは徐々に、彼に心を開いていきます。また舞台挨拶にて、彼は「損得ではなくて、生きるということ自体にどういう意味があるのかってことを問わなければならない時代がきた」と語っています。「生きる」という行為が以前より安易に捉えられ、どう生きていくかが重視されるようになった現代社会。生きることそのものの尊さや複雑さ、そして不完全さを1人1人が見つめ直さなければならない……。そう訴えかけているのではないでしょうか。つまり『もののけ姫』は、数々の社会問題に全員が当事者として立ち向かい、あるべき世界とは何なのか、という問いを投げかけているのです。そしてその当事者には子供たちも含まれていると言えるでしょう。タタラ場の人々に長として慕われるエボシですが、宮崎駿のメモによると過去に海外へと人身売買され以下のような経緯を経たという裏設定があります。「倭寇(海賊)の頭目の妻にされるも、次第に組織を支配するようになった後、頭目を自らの手で殺害し明(当時の中国)の兵器と共に日本へ帰ってきた。」つまり少女の頃に売られた彼女は、タタラ場にやってくる前まで中国におり、自分を買った親分を殺して日本に帰ってきたようです。確かに彼女は高位の遊女のような姿で描かれており、明から日本へ石火矢という最新技術を持ち帰ったことも納得できます。彼女の気の強さも、波乱万丈な過去により形成されたのでしょう。1997年に公開された宮崎駿監督のジブリ映画『もののけ姫』。本記事では本作を無料で観る方法や動画配信サービスでの配信状況、あらすじ、登場人物、見どころやおすすめの関連作品を紹介します！1997年の公開以来、多くのファンに愛されてきた『もののけ姫』。テレビで何度も放送されていますが、その度に大きな反響を呼んでいます。しかしストーリーの壮大さによって「結局どんな物語だったのかよくわからない」、「どんなテーマの作品なのかよくわからない」という人も多いでしょう。本記事では裏設定やテーマを紐解いていきます。まずはあらすじを振り返ってみましょう。※本記事には『もののけ姫』のネタバレが含まれています。ご注意ください。『もののけ姫』Blu-rayの監督インタビューによると、その後サンとアシタカは良い関係を続けていくそう。彼はサンとタタラ場の人たちのため、いろいろな努力を払うことになるそうです。サンとアシタカがラストシーンの後に進んだ道は、決して簡単なものではありません。しかし苦難はあるにしても、共生し双方が幸せになる方法、それがまさにサンとアシタカが選んだ道だと考えられます。アシタカの「互いの世界で共に生きよう」という言葉がそれを象徴していると言えるでしょう。また「互いの世界で共に生きる」というメッセージは、現代を生きる私たちも、心に留めておくべきことではないでしょうか。国際化が進み、さまざまな文化を持つ人が混ざり合う世界でどう生きていけば良いのか？『もののけ姫』は、この問いを考えるきっかけを与えてくれています。『もののけ姫』の映像完成間近に、宮崎駿が「アシタカ聶記＜せっき＞」というタイトルに変更しようと発言したのです。しかし『もののけ姫』というタイトルを気に入っていた当時の鈴木敏夫プロデューサーが、彼の意見を無視して、テレビCMなどを作成。そしてそれに気づいた宮崎駿も、見てみぬフリをしたのだとか。エボシが統制しているタタラ場。独自の文化やルールを持つこの工場には、いくつかの都市伝説が存在します。特に目立つのが包帯を巻いた人々。彼らはハンセン病の患者だとされています。ハンセン病は本作の舞台となった中世日本においても、差別の対象でした。また働いているたくさんの女性たちも、元はエボシと同じく奴隷として売られていた女性たちです。エボシは彼らを匿(かくま)い、タタラ場に住まわせます。タタラ場の住人たちは鉄を作ることを生業としていますが、中世日本では製鉄業の従事者も身分が低いとされ、差別の対象でした。エボシがタタラ場の住人たちから慕われていた理由には、差別されていた「弱者」への優しさがあるのですね。壊滅した山を見て「森が死んだ」と絶望するサン。アシタカは彼女を励ましながら、共にシシ神の首を取り戻し、シシ神へと返します。デイダラボッチとなったシシ神は首を取り戻すと、朝日を浴びると同時に倒れて消えてしまいました。すると風が吹き抜け、それによってアシタカの呪いも解けるのでした。神々との戦いで傷を負いながらも生き延びたエボシは、タタラ場の住人たちにもう一度良い村を作ろうと語りかけます。タタラ場の人間たちに対し、「アシタカは好きだ。でも人間を許すことはできない」と言うサン。アシタカは「それぞれの世界で共に生きよう」と語りかけ、彼はタタラ場で、彼女は森で暮らしていくことを決めました。本記事では『もののけ姫』のストーリーと、裏設定やシーンの意味について振り返りました。ストーリー全体を通して根底にあるのは「人間と自然」というテーマ。自然に関して多くの問題が浮き上がっている現代だからこそ、見る人の胸を打つ作品と言えるでしょう。森のことを思って必死に戦うサンや、サンを守るアシタカから、私たちは大切な人のために戦う姿の美しさを感じることができます。キャッチコピーの「生きろ。」や、それぞれ悩みながらも生き抜く登場人物の姿を通して、生きるものたちの持つ力強さに気付かされた方も少なくないはず。『もののけ姫』は中世を舞台にしたファンタジーのようにも見えますが、現代を生きる私たちの心に響くテーマをたくさん持った作品なのです。『もののけ姫』では様々な立場の人物たちが登場します。中でも魅力的に映るのは、タタラ場を率いるエボシ御前。そんな彼女のプロフィールや関係性に加え、モデルや裏設定まで紹介します！コダマは樹木に宿る精霊です。そしてコダマが宿った樹木のことを木霊と言います。豊かな森林に棲んでおり、白く半透明な体で、顔が動くとカラカラと音を立てる姿が印象的。シシ神が首をはねられ、黒い液体を森中に飛ばしたことで死に絶えたかに見えたコダマたちですが、最後に1体だけ生き残っていました。これは「まだ森が再生できる」ということを象徴する存在のようです。エミシ一族の長となることになっていた青年・アシタカ。しかし村を襲ったタタリ神との戦いの末、その右腕に呪いを受けてしまいます。彼は呪いを絶つため、相棒であるヤックルと共に村を後にしました。『もののけ姫』には様々なキャラクターが登場し、異なる立場の思いがぶつかります。その中で自然を守ろうとするのが、ヒロインのサン。本記事では彼女について、事実と都市伝説を検証します。『もののけ姫』を作成したきっかけが、税金対策だったという都市伝説があります。スタジオジブリは1990年以降多くの作品を輩出しており、そこから得られる多額の印税に応じて、払わなくてはならない税金の額も膨れ上がってしまったのだとか。ただ多額の税金を納めるくらいなら、その費用で映画を作ってしまおうということになり、ジブリ史上で最高額の制作費をかけて作成されました。物語のクライマックスで、ジコ坊率いる集団がシシ神の首を獲ってしまいます。これにより森は枯れ、タタラ場は壊滅。しかしアシタカが首を取り戻し、暴走するシシ神に首を返したため、枯れ果てた森に少しだけ緑が戻ってきます。このアシタカの行為が、彼に取り付いていた呪いを解きました。しかし彼の右腕から、痣は完全には消えていません……。この痣は「過去を忘れてしまう、人間に対する戒(いまし)め」として残っているのではないでしょうか。朝廷からシシ神を討って良いとの許可を受け、エボシとジコ坊率いる人間たちは自分たちの邪魔をする森の神々との戦いを始めます。「自然と人間」という『もののけ姫』と同じような対立構造が取られている『風の谷のナウシカ』。1984年に発表されたこの作品の結末は、ナウシカが伝説の「青き衣の者」なのだということが判明し、王蟲(オーム)たちが森へ帰っていくというもの。『風の谷のナウシカ』は、あくまでも「自然崇拝」というスタンスを守っています。つまり理想郷の構築を物語の着地点として描いているのです。一方『もののけ姫』では、対立関係の決着が付けられることなく物語が完結します。サンは共生を拒む姿勢に変化はなく、エボシは新しい村を作ると決意。アシタカだけが唯一、人間と自然との共存実現に奮闘するのでしょう。自然が勝つわけでもなく、人間が勝つわけでもない。『もののけ姫』は、根本的な問題がそう簡単に解決されないこと、そしてその問題が単純な二項対立では済まされないことを伝えているのです。既に述べたように、シシ神のいなくなった森が再生し始めたところにコダマが1匹いる、というシーンで物語は終わります。このコダマですが、後に『となりのトトロ』のトトロになるという噂が。長い年月をかけて再生した森で、コダマに耳が生えトトロになるということになります。不思議な話ですが、もののけ姫の舞台は今から約500〜600年前。白くて小さいトトロは109歳という設定があったため、確かに時系列的にはおかしくないのかもしれませんね。『もののけ姫』を通じて宮崎駿は何を伝えたかったのでしょうか。その答えは、「荒川強啓 デイ・キャッチ！」というラジオ番組において彼が答えたインタビューで読み解くことができます。「(今まで子供たちに)エールを送るための映画を作ってきたんです。しかし、実際の子供たちが出会っている現実は、そんなエールだけでは済まされない。多くの問題を子供たちは全部知っているんですね、本能的に」「人類がやっていることは本当に正しいのか……という根源的な疑問に真正面から答えないと、元気に希望を持って生きろと言いながら、本当は子供たちの一番聞きたいことに答えていないことになる。エンターテインメントの道を踏み外すけど、この映画を作らないと私たちはその先仕事をすることはできないだろうと思いつめたんです」グロテスクなシーンやハンセン病を思わせる描写、そして終わりのない課題で溢れたストーリーを、あえて子供たちに見せた宮崎駿。そこには、世界の本質をみせる機会を奪ってきたエンターテインメント作品への問題意識が現れています。本作全体を通してわかるように、サンは人間を憎んでいます。その理由は彼らが彼女の暮らす自然を壊しているから。彼女は作中でも「私は山犬だ」と叫ぶシーンがありますが、これも彼女が自分自身を人間だと認めたくないからでしょう。サンには赤ん坊の頃、モロの君を恐れた人間から生贄(いけにえ)として差し出された過去があります。その後モロの君に育てられたため、山犬たちを家族のように慕うようになりました。そんな悲しい過去を持ったサンには、ある都市伝説が存在します。それはエボシが彼女の母親なのではないかというもの。自然を壊す人間たちが山の神々の怒りを買ってしまったため、エボシ御前が娘のサンを生贄にしたというのです。サンがタタラ場を襲った際に、エボシが彼女を殺さなかったことがその証拠とされています。もしもそれが本当だとしたらとても切ないですね。舞台は中世の日本。エミシ一族の長の家系にアシタカという青年がいましたが、ある理由によって村を追われてしまいます。そして旅立った先でたどり着いたのはタタラ場と呼ばれる場所。アシタカはそこでタタラ場の人間たちと自然との対立を知りました。その後、森の神々のもとで暮らす「もののけ姫」ことサンと出会い、人間と自然とが共に生きる術はないのか、と悩むのでした。彼の悩みを他所に、タタラ場では人間たちが森に住む神・シシ神の首を獲ろうとしていました。そしてついに、人間たちと森の神々の戦いが始まってしまうのです……。それでは、物語のストーリーをネタバレありの起承転結で詳しくみていきましょう！タタリ神から呪いを受けたため、彼の右腕には痣(あざ)ができてしまいました。その呪いは一体どのようなものだったのでしょうか。実は彼が受けたのは「強大な力を与える代わりにその命を少しずつ奪う」という恐ろしい呪いでした。アシタカは村を出る前に髪を切りましたが、日本の昔の慣例に「死者の髪を切る」というものがあります。つまり死の呪いを受けたアシタカは、それまでの高貴な身分ではいられないと、村を追われてしまったのです。その時婚約者であった少女・カヤからは小刀を贈られますが、それは別れの際の儀式だったということですね。シシ神の昼の姿は一見猿の顔を持つ鹿のようですが、その細部にはヤギや猪など無数の動物の一部を持つ神秘的な生き物として描かれています。1997年に公開されたジブリ映画の『もののけ姫』。その内容には多くのテーマや裏設定が盛り込まれています。こだまとは何か？エボシは中国からやってきた？本記事ではあらすじを踏まえながら、ストーリーに隠された設定や想いを、ネタバレありで徹底解説します！シシ神は山の神であり、夜は半透明な巨人ディダラボッチとなって山を徘徊しながら森を育てています。命を与える自然の象徴として存在し、命を奪う自然災害をも表しているようです。

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